【编者按】如何树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，是新时代的重大课题。为此，中国民族报社、中共银川市委统战部、银川市民族事务委员会共同推出“小宁大讲堂——中华文化符号”系列动漫短视频，今天播出《小宁大讲堂“中华文化符号”系列之<诗经>：中国诗歌的源头》。短视频以期展现中华文化符号的产生和发展、中华文化的创新与交融，在生动呈现中华文化的独特创造、价值理念和鲜明特色中增进文化认同、增强文化自信，铸牢中华民族共同体意识。

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”这首《秦风·蒹葭》运用了起兴的手法，就是以作者看到的自然景象蒹葭、白露作为开篇，再引发想要表达的主题或情感，也就是思念心上人。

　　赋、比、兴是《诗经》中的常用手法。赋，就是直接叙述，不加雕饰，比如“执子之手，与子偕老”；比，就是比喻和对比，比如“手如柔荑，肤如凝脂领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，用一系列比喻来形容女子美貌。

　　赋、比、兴的艺术手法，将日常生活融入诗意，造就了独特的审美风格，对我国诗歌发展影响深远，也塑造了中华民族朴素真诚、亲和自然的气质。

　　常说“诗三百”，是指《诗经》有三百篇吗？确切地说是305篇，收录了从西周初年至春秋中叶大约500年间的诗歌佳作。这些诗篇分为风、雅、颂三类，“风”是指具有诸侯国地方风情的民间歌谣；“雅”代表朝廷的正统之声，在宫廷宴会或者朝廷集会时奏响；“颂”则是宗庙祭祀时的神圣颂歌。

　　因此，《诗经》内容是很丰富的，覆盖范围也很广泛，从庙堂到民间，从黄河、长江流域到周边族群，融合了各地的文学传统，是我国现实主义文学的源头。

　　春秋时期，《诗经》就是当时的教材。《诗经》是用“雅言”讲授和传播的，“雅言”是当时的共同语，也就是今天所说的通用语言。所以呀，用雅言学习《诗经》的过程，也是各地消弭方言隔阂、增强文化认同的过程，这对维系国家统一有着至关重要的作用。

　　新疆吐鲁番、甘肃敦煌都曾出土有关《诗经》的文书，说明《诗经》在边疆地区也广泛流传，见证了中原与边疆地区的文化交融。

　　作为我国第一部诗歌总集，《诗经》影响深远，我们今天依然要学习《诗经》。不仅我们要学，世界上很多国家也早就开始学习《诗经》了！汉武帝时期，《诗经》便传入越南地区，后被翻译成拉丁文，开启在西方世界的传播之路。1871年，第一部完整的《诗经》英语译本出版。进入20世纪后，《诗经》的国际影响力进一步扩大，既传播了中华优秀传统文化，更有助于推动世界文化多元共存、和谐发展。